在这就算是正常人，每日依靠那浓郁的灵气，就能够身体健康，不遇到战乱或者妖怪的话，分分钟活过百岁给你看的世界里，踏上修行之路，却连第一个台阶都没碰触到，在这些修真大佬们看来，完全就属于那种不入流的行列。
这不入流的行列，包含了在人间界活动的绝大部分修行者，不管是妖魔还是人族修士，皆是如此。
在这之上，自然就是跨过了仙凡之隔，成功转后天为先天，成就地仙之位的超凡·真·第一境界了。
只有成为了地仙，才算是真正的踏入到了修真的行列当中，才被修行界的人认可。
所谓地仙，这里指的是那种初步褪去后天凡胎，拥有了一丝仙灵之气，身体轻盈，能够借助雾气以一种速度相对较慢，但对于行走而言，快到不像话的移动方式代步。
另外，同样也值得是，这是真正进入超凡之路的第一步，一切的起点。
在这之上，自然就是体内仙灵之气充斥全身的第二境界了，也就是所谓的天仙境界。
在这一境界，体内的仙灵之气占据了身体的绝大部分，个人的寿命会在之前地仙境界的基础上，又额外的增加个一万年。
至于天仙再度突破之后，成就的金仙，已经初步的跳出了五行，从此摆脱了生老病死，除非遇到天人五衰，要不然只要抵达到了金仙，也就相当于获得了一张永久性之的粮票了。
天上大部分仙神，包括那些天兵天将，大部分的修为都在这地仙天仙之流，少有的，抵达了金仙之境。
至于金仙之境的更上一层楼，还有所谓的大罗金仙以及那众生求之不得而不可得的混元大罗金仙之境。
因为吴景然就修为而言，目前的他甚至才堪堪突破地仙之境，体内逐渐变得更加的轻盈，能够不借助外力，直接凌空飞舞，所以镇元子介绍到了金仙，让吴景然对接下去的境界有个大致的了解之后，并没有深入的讲解那些，转而传授吴景然一些基础的知识。
从修行者最为基础的法力控制以及如何高效的锤炼肉身。
再到一些比较基础的术法，比如比较常见的什么寻灵问路啊，化石为泥啊，化泥为石啊，采霞服气，避水诀了等等等等，很多基础术法都是镇元子在传道的时候随口提到，甚至只是说了个皮毛。
但因为这些实在是再基础不过，哪怕只是听听，再结合自己平日里使用法力时候的感悟，吴景然就自己领悟了。
也许是看出了吴景然对术法的敏锐，镇元子先是跟吴景然强调了一番，术法只是小道，只是一棵树上的分叉，修炼术法，只为维护己身，让自己能够跨过苦海，抵达彼岸。
之后，考虑了一番之后，觉得既然想要跟吴景然结下善缘，干脆也就不顾及投入的将这西游世界中，已经整合完毕，成规模的一套术法传授给吴景然。
那正是在西游记中，看起来似乎不如猴子地煞七十二变的，天罡三十六变，
这三十六变分别是：斡旋造化；颠倒阴阳；移星换斗；回天返日；呼风唤雨；振山撼地；腾云驾雾；划江成陆；纵地金光；翻江搅海；指地成钢；五行大遁；六甲奇门；逆知未来；鞭山移石；起死回生；飞身托迹；九息服气；导出元阳；降龙伏虎；补天浴日；推山填海；指石成金；正立无影；胎化易形；大小如意；花开顷刻；游神御气；隔垣洞见；回风返火；掌握五雷；潜渊缩地；飞砂走石；挟山超海；撒豆成兵；钉头七箭。
只要将这三十六变修炼到家，吴景然别的不敢说，最少在术法斗战方面，就不会再如之前那般，只能依靠自己摸索，技巧粗略不堪。
这三十六变之中，最让吴景然感兴趣的，正是那所谓的纵地金光。
这是一门脱胎于金乌一日横跨洪荒的急速，而创建出来的神通，修炼到大成，能让修炼者拥有类似金乌一般的神速，能够一日之内，横跨整个洪荒世界。
如此神速，在世界被多次打破重塑的现在，哪怕没修炼到大成，也足够修炼者一日之内，游遍五湖四海，踏遍天涯海角了。
另外什么斡旋造化，只是粗略的感应，吴景然得出的结论就是就是借助天时地利人和等一切外在因素，让自己由被动变主动，由小变大，甚至无中生有的帝王之术。
只要修炼得好，只凭借这一门神通，吴景然就能够让自己永远的处于主动的地位，不会让自己在不知不觉间落入到被动的境地。
实际上，这也只是这门神通的粗浅应用，真的深入进去，配合以大法力，甚至能够做到曾经女娲娘娘那般以自身为模板，捏出人并赋予灵性，简单来说就是创造生命，创造出一种本来并不存在于这个世界上的生灵。
可惜，这三十六变之中，有部分比较贴合吴景然，只是粗略的了解一下，吴景然就能够有个大致的使用方法和这门术法大概能够有什么样的功效。
三十六变博大精深，同一门术法，不同人，理解不同，使用出来的效果都会有所不同。
就比如那六甲奇门。
吴景然来自现实世界这么一个信息大爆炸的社会，接触的信息多种多样，还有许多不成系统的碎片类知识。
只是这一门听镇元子讲解来看，属于推演未来，预测旦夕祸福的神通。
可吴景然，却从这门神通中，解析出了类似奇门遁甲，阵法术法等，类似于一人之下那种奇门局的应用。
同样是推演，不同的是，一个是根据个人以及外在各种因素，推演未来，一个是根据这些信息，整合并根据某些条件，以微乎其微的代价发动各种术法攻击。
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