《太乙神数》归根结底也是一门法道功法，对灵识的要求极高，吴毅最先要做的就是观想出十六神来。十六神也唤作十二宫间辰，由十二生肖守护神及艮巽乾坤四神构成。
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
由于符箓之上只是简单地介绍了一番，吴毅甚至连该将十六神观想成何种模样也是不清楚。
吴毅单是在该将这十六神观想成何种模样的问题上也考虑了数个时辰，思虑地他心力憔悴，双目通红，不似生人。
直到无意中看见了屹立在识海中央的石碑世界，吴毅才恍然大悟，好似被惊雷劈醒，意识到自己该如何行为。
吴毅法道已经修炼有《酆都要录》，他之前之所以会如此纠结，最关键的原因，还是在于若是在修炼《太乙神数》的时候另起一炉灶未免显得驳杂，但是吴毅又没有找到兼容的办法，是以烦恼。
而此时，吴毅已经找到了解决的办法了，《太乙神数》看着玄奥，但是也是一门推算天时以及历史变化规律的术数学，若是另起炉灶就是无根之木，无本之源，脱离实际的推算都可以说是胡言乱语。
但是若是和石碑世界联合在一起，《太乙神数》就不是无本之木，说不得可以借此一举观想出十六神的雏形来。
找到解决的思路，吴毅当即行动起来，心神进入久未进入的石碑世界中去，最低级的厉鬼已经换了一茬又一茬，它们中一部分晋升成为了灵鬼，一部分被其他的鬼物吞噬，大部分是阴气散离，自绝于天地，变成最根本的阴气，化归天地。
虽然厉鬼们寿命短暂，但是石碑世界内丰沛的阴气会自然聚集成为厉鬼，所以鬼物的数量不见减少，反倒略有增加。
吴毅此时倒是无暇去关注这些小事，是的，这些对能够直接观想出灵鬼的他来说，的确是一件小事。
吴毅一字字地揣摩符箓流淌出来的文字内涵，特别是记载十二宫间辰也就是十六神的文字，其中对各个神祗的特征记述。
也不知道过去了多长时间，吴毅体表产生出莫名的吸力，石碑世界内的阴气都被抽取而来，甚至一些原本要诞生出厉鬼出的阴气团也被强行抽取而来。
浓郁氤氲的阴气聚集在吴毅的身边，一分为二，二分为四，四分为八，最后变成十六个阴气团。
若是距离这些阴气团近，甚至能够感受到其中渐渐变得浓郁的生机活力，竟然是要演变成为一个个生灵了。
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