岳山刚走出办公室没多远就见到王绩迎面走了过来。
“正好我要去找你呢。”
王绩也道：“巧了，我也有事儿找你，咱们去你办公室说吧。”
两人又一起返回办公室。
“说吧，找我什么事情。”
“你找我什么事情？”
落座后两人几乎同时开口，接着两人你看我我看你沉默了好几秒种，最终还是岳山道：“你先说吧，我要说的事情可能比较麻烦，放在后面所。”
“我说的事情也比较麻烦，可能我说完你就没心思说你的事情了。”王绩也道。
你搁这套娃呢，岳山无语。不过此时他可没心情和他玩这种文字游戏，直奔主题道：“听说儒家和法家又杠起来了，具体怎么回事儿？”
“呵呵……”王绩乐了，道：“这不是巧了吗，这不是巧了吗，我也正要和你说这事儿呢。”
岳山：“……”
不过王绩的态度也让他松了口气，看来儒家和法家的矛盾还没有自己想象的那么严重，否则这位肯定没心思在这逗乐。
王绩这才把事情说了一遍，也让岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里：施法的度的问题。
这让他彻底放下了心中的石头，只要不是关于礼法之争就好。
历史上儒家和法家最大的分歧就是礼和法之争，儒家尊古推崇三代之治，一切都按照礼来行事，不管这个礼是不是符合当时的社会情况。
而法家是锐意改革派，他们认为一味的尊古没什么用，必须要根据实际情况进行改革才能适应当前的社会，才能让国家强盛。
所以儒家和法家的争执也可以看做是守旧派和改革派之争。
而现在书院的儒法争执还停留在量刑的程度阶段，这根本就算不上什么大事儿，甚至这种争吵还有利于双方的发展和融合。
其实想想也对，渭水书院是新儒学的天下，经过岳山改造的儒学已经没有那么守旧了，反而是这个时代最激进的思想，尊古的想法也没有前人那么厉害了。
而法家呢。首先现在已经没有纯粹的法家门徒了，现在的读书人幼时都是通过儒家的典籍开始自己的学业的。
长大之后出于兴趣或者别的原因学习了法家的思想，可儒家的学问已经深入他们的内心，学法的时候难免会受到儒家思想的影响。
且法家被打压了几百年早就开始吸收儒家和道家的思想，远没有之前那么偏激。
再加上岳山可是把《荀子》列为法学科的必学科目。荀子人称法儒，是法家和儒家思想的集大成者，也是最早开始搞儒法融合的先贤。
受他思想的熏陶，现在的法家已经没有那么大的戾气了，变得平和了不少。
所以今天的儒法分歧远没有先秦时期那么大，更何况还是渭水书院这种新学大本营。
想到这里，岳山彻底放下心来，笑道：“原来如此，争一争是好事，理不辨不明吗。”
“话是这么说，可很多分歧只会越吵越大，尤其是对于两个不同的学派来说。”王绩摇头道。
“什么意思？”岳山心中升起不好的预感。
“为了驳倒对方，有些人已经开始从故纸堆里翻那些老旧思想了。用不了多久这场争执就会演变成礼法之争，到那个时候恐怕就难以收场了。”王绩道。
岳山心情沉重了不少，问道：“既然你都知道，可有解决的办法？”
王绩道：“两个办法。第一恢复到之前的局面，重新开始打压法家，让他们再次失去话语权。”
“第二个方法呢？”岳山并没有直接否定第一个方法。
尽管他不愿意见到这种局面，可他更不愿意见到思想上的大分裂，实在不行就只能暂时委屈法家了。如果二选一的话，儒家还是比法家更适合当前的社会的。
“第二个方法是有人能推陈出新从思想上完成两者的统合，把这场争论限定在当前这个阶段，短时间内不会触及礼法之争，给两者的融合创造时间。”
说这些话的时候王绩目光始终盯着岳山，意思在明显不过了。
岳山苦笑不已，道：“你也太高看我了，这种东西岂是那么容易的。”
王绩说道：“那我不管，你自己考虑。要么打压法家，要么你写本书出来。再说你已经很久没有出书了，新学门徒对你的新作望眼欲穿，何不顺便在为新学添砖加瓦。”
岳山道：“什么叫很久没出书了，《华夏文明》不是才出没多久吗。”
王绩道：“我说的不是这种书，你明白我的意思。”
岳山自然明白他的意思，就是学术方面的书，最好能触及到当前学术思想的核心地带。可这种书哪是那么好写的啊。
就算他是穿越者，前世看过各种各样的信息，也不是说写就能写出来的。
主要是现在和之前不同了。
之前他一无所有，随便从前世搬点超前的知识点都是创新，都能给自己加分。
现在他已经是新学开创者和领袖，社会对他的要求也变得更高。他不光要有新的知识点，还要把这些知识点串联成一个圆润自洽环。
只有这样才能满足大家的期待，才符合他现在的身份。
这也是为什么《教育》完成这么多年他都没有在出书的原因，要不是他时不时就写一些短篇文章，估计早就传出江郎才尽的流言了。
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