韩非所说的内容与李斯所说的内容，两相对比之下，任谁都能立刻感受得到，韩非这番回答的精彩程度要明显远胜于李斯的回答，两者的格局和立场完全不是一个级别上的。
曹操在一旁一直静心听完两位师兄的回答后，心中也不由得叹了口气，这口气不是曹操为自己所叹的，而是他为自己的那位师兄李斯而叹的。
如果要让曹操来评判打分，曹操会给韩非师兄的回答打满分十分，而李斯师兄则只有勉强六分的及格分数。
“这就是我未来的师兄，世人称之为‘法圣’的韩非吗？如果不是亲眼所见所感，真难以置信世间竟会真的有这种人才！”曹操心中情难自禁的感慨道。
韩非的回答将李斯浅短的法治目光放大到了整个国家和天下，韩非认为，法治不光要使民众和君臣有序，还要在国内铲除门阀宗派，集中王室的权力，光是这一点就意味着韩非是要将六国自周朝分封诸侯贵族至今，传承了近千年的贵族私门全部贬为庶民，等同于要了这些芸芸“士大夫”的命。
然而仅此还不止，韩非又提出应当天下一统的想法，在韩非看来，帝王之术所要做到的不止是一国统一，甚至还要驱动国家将天下七国合而为一，以此来铸造一个空前绝后的强盛帝国！
即便是身为韩非老师的荀子在听到韩非的这番回答后，都不禁神色一变。
韩非……恐怕将成为帝王之术教养下的一个最可怕的学生。
若非自己这个弟子有口吃之疾，怕是这世间将再出一个以七寸之舌而乱七国的张仪，苏秦之辈！
李斯，韩非两人回答完毕后，三人的目光便一同汇聚落在了他们面前这名只有十岁之龄的小师弟曹操的身上，荀子的目光中带着期待，李斯韩非眼中也充斥着好奇，想听听这个年少的小师弟能说出什么回答来。
曹操见荀子和两位师兄都看向自己，先是躬身拜礼，然后毫不紧张的开口谦逊说道：“两位师兄的回答都很精彩，曹操所答之言不似李斯师兄所言之精，也不如韩非师兄所答之彩，只供先生和师兄一听。”
随后曹操便正式回答荀子的提问说道：
“自周王室衰落，诸侯并起，孔子曾言春秋礼崩乐坏，如今七国战乱不休，实乃乱世之际。而乱世无疑以重法为先，此即‘拨乱刑为先’。既为乱世，礼乐不尊，贼盗频繁，独以法治，无法治理到根本，这是因为百姓不再以礼约束自身，此即‘治定礼为首’。因此曹操以为，治世应以礼法并重，且援礼入法，凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安，化乱为治。士服民安，当是大凝。大凝则国强。所以，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，帝王之术实乃王霸之术。”
曹操的回答刚一说完，只听一阵有节奏的鼓掌声便响起，为曹操所答鼓掌赞赏的不是别人，正是三人的老师荀子。
李斯和韩非此时也知道老师为什么会独独为小师弟曹操的回答鼓掌赞赏。
因为曹操的回答几乎是完美的切合了荀师的思想，“礼法并重”的这一治理思想。
李斯和韩非所认知的帝王之术是将国家视为一台没有感情的器械，只要加上“法”这一运行制度，国家就能像器械一样长久不断的运行下去，然而两人却没有认识到国家的性质并非是呆板固定的器械，而是由无数人所组成的一个终极的社会团体，这个名为“国家”的社会，最终还是要靠人来作为动力推动的。
这便是曹操领先了这个时代四百年的历史，并从中看到的宝贵经验。
然而身处于这个百家思想争鸣，七国纷战的大乱之世，李斯和韩非无论如何都受到了这个时代的约束，他们“以法治国”的思想虽然足够的先进，却也是针对这个时代而言。
而曹操作为两个完整大一统中原王朝的后来人，更超越了简单的以法治国，国家一统的思想境界，对如何治理一个大一统的国家有了超越这个时代所有人的深刻理解。
荀子“礼法并重”“内圣外王”的思想虽然诞生于这个时代，却足足经历了四百多年的岁月考验，在历史的长河重最终得到了证明。
但即便曹操与荀子的思想跨越数百年契合于一，却并不代表曹操的认识能够影响到像李斯和韩非这样这个时代的人，因为思想和认识上足足四百余年的超越，哪怕真的有人把后世的成熟思想带回古代，依旧很难以被实现。
所以，曹操从一开始来到这个世界就并不以自己思想的先进而傲，他要想在这个时代做出一番事业，还需要找到真正能适合这个环境不同于汉末乱世的成功之策。
这便是曹操求学至今，拜询当世名师荀子为师的一个根本原因。
他现在依然还在学习这个世界，了解这个世界，而这一切都是为了在马上不久的未来，真正开始自己踏入这个世界历史舞台的那一天。
荀子在这之后正式将曹操收为弟子，而且是与李斯，韩非两人相同的入室弟子，曹操也正式成为了李斯和韩非的师弟，共同开始学习荀子的帝王之术和儒学。
韩非很高兴自己能有这样一个聪明灵慧的小师弟，从刚才师弟的那一番令人惊讶称赞的言论来看，这位师弟将来肯定会跟自己有很多可以共论的话题。
李斯看着身前的韩非师弟正带着师弟曹操前去他们居住的地方，帮曹操安顿下来，不由得略微停下了脚步，看着这位名叫曹操的师弟的背影陷入了片刻的沉思。
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