他与宋应星、万时华正说得兴起：“长庚先生说的极是，天下财富，非金银也，非铜币也，非交钞也。天下财富，乃田中之庄稼，乃水中之渔虾，乃山中之矿石，乃平原之桑麻！唯其自在于天地之间，非人力不可得之……”
俞国振说的，其实就是将宋应星在《野议•民财论》中的观点进行了深化，使之更接近亚当•斯密的国富论。他认定劳动创造财富，货币只是衡量财富的标准、辅助财富流通的手段，却不是财富本身！
既然如此，那么要想使得国强民富，依靠的便不是收刮多少金银，而应该是创造劳动的机会。而要增加劳动的机会，便要振兴产业，发明工具。宋应星著《天工开物》，原本就是这个目的，希望能用这本书，给天下贫困之人一条致富的道路。
这一点，倒与俞国振办《民生杂纪》倒是不谋而合了。
说到这里，俞国振话题一转，脸上露出了一丝笑：“长庚先生有此理念，可惜，却无使之得以应证之所啊。”
宋应星看了他一眼，捻须笑了起来。
他不傻，俞国振接下来会说什么，他猜得七八。
“长庚先生，茂生先生，愚晚性子耿介，也不绕圈子，便直说了。”俞国振拱手道：“愚晚在钦`州小有产业，两位先生若是有意，可以去钦`州、会安，进行调研，将长庚先生的这些高论完整起来。若是能成，于国于民之价值，绝对不在董生之下！”
俞国振口中的董生，便是董仲舒。
对于儒教来说，董仲舒乃是至关重要的人物，在某种程度上，他甚至比孔孟还要重要。因为他通过他的努力，让儒家思想神圣化，使之成为真正的统治思想。
罢黜百家独尊儒术，在使得儒家思想获得统治者支持时，也让大一统的观念深入人心。
宋应星与万时华相互看了一眼，都有些讶然。
俞国振这是邀请他们了，但名目既不是请他们相助，也不是委任职务，而是请他们进行“调研”，这“调研”又是什么一回事？
“济民，这调研所指何物？”
“即调查、研究之意，当今儒生，空口白牙者甚多，于故纸堆中寻章摘句者多，唯独做实事者少。此等皆伪儒，非真儒也。故此，愚晚有意资助一些真儒，调研实务，结论成文，以为治政者鉴。”俞国振说到这，向着这二人笑道：“二公高才，今后必会为朝廷所大用，多走走看看，也可为异日之助。”
他是个细心的人，与宋应星、万时华交谈了两天，对他们的心理也有所了解。万时华是穷困潦倒，需要寻找一个工作，能够帮他养家糊口。但此人稍有些孤愤，实在不是个合适的亲民官人选。若是真要任命他做事，他必然希望大权独揽，这不合俞国振的本意。而宋应星对于他的实学更感兴趣，并且已经有了分`宜县教谕的职位，等闲不会去投靠他。
既然如此，就拿最适合他们这类文人脾气的职务来诱惑他们：调研员。
若是他们能从新襄、会安的发展中，总结出一套规律来，俞国振便可将之编成教材，自己培养出一批基层官员。若是他们做不到这一点，那就只当是养了两个闲人，以俞国振的实力，这样的人就算养两百个，也不成问题。
果然，宋应星与万时华听完之后都是怦然心动。
这个调研，更象是客卿，既没有烦人的庶务缠身，又清贵显耀，至少在他们看来，与朝廷里的翰林没有什么区别，都是写写文章。
“若是二位有意，三月便可与我一同南下，二月十八，愚晚大婚，还要请二位多留些时日，来饮这一杯喜酒！”俞国振又道。
“既是如此，那么恭敬不如从命。”宋应星与万时华对望了一眼，他们这两天从俞国振口中听说了许多有关新襄的事情，也很想去看一看，在俞国振口中与宋应星的策划极相应和的地方，究竟是个什么模样。
如果直接请他们去会安，他们还会有些犹豫，但钦`州，那儿可也是大明的疆界之内！(未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（qidian.com）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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