要想在中央政府里站稳脚跟，你看他要不要学五经十四家法，你看他要不要懂什么叫微言大义。
不经过我们掌握的高等统治知识的教育，你看他们能不能学会怎么制定国策，怎么把握一个国家的政策方向。
一县之才就能治理国家？
这的确是现实。
太学的这种培育模式很难培养出国家级别的人才，除非他自己家已经身居高位，自己有自己的高级官员教育模式，比如现在的那批寒门高官。
否则，就只能期待自己天赋异禀了。
若是不走举孝廉的路途，要是没有后台的话，就别想进中央了。
这样一来，魏帝国的高级官员和低级官员的选拔系统似乎就此变为两条互不干扰的平行线。
士人玩士人的，其他人就在基层玩自己的，彼此之间永远也不可能重合，互不干扰。
这在以前是完全没有的事情。
头脑清醒的部分士人提出，这可能会造成他们的根基不稳，一旦他们和地方基层完全割裂开来，可能会发生某些意想不到的可怕的事情。
但是大部分人嘲笑这种看法。
他们说我们的根基是五经十四家法，是断句，是本来没有但为了垄断硬生生搞出来的不知所云的微言大义。
或许先贤自己都不知道自己说的每一个字里居然能有那么多意思。
但是不要紧，他们已经死了，活着的我们说这是，那这就是。
谁管先贤？
越难，越玄，越艰难生涩难以理解，那就越方便我们的垄断。
我们是清高的上流。
而那些泥腿子，就是成天在下面打滚的下流人等，这种局面永远也不会改变。
上流和下流，永远也不会合流！
延德五年的这场战争结束之前，这种局面看起来的确是不会改变。
可是这场战争结束之后，这种局面就已经被打破了。
第一批担任县令的黎庶出身的官员出现了。
这是皇帝越过朝廷直接任命的，动用的是郭某人经过战争大胜之后威力加强的至高无上的皇权，没人敢反对。
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