“下官知道鲁直阁一直在教授太子读书，教书育人乃是为一国储君，可知身上担子极重，敬佩！”
“太子今天很早就到了，你进去吧。”鲁宗道看了看眼前这个年轻人，似乎想张嘴说点什么，可是叹了口气就摇了摇头。
韩清作揖恭送鲁宗道，然后就进了资善堂。
这是他头一次进太子读书的地方，所以刚一进来就四处大量，看看这个含着金钥匙出生的小孩究竟是在什么样的环境中生活。
“师傅！”太子看到韩请进来，就起身施礼。
“师傅”是在这个时期是对老师的通称。“师傅”一词原本是太师、太傅、少师、少傅等官职的合称，因为这些职位负责教***，所以师傅也成为老师的代称。在春秋时期的《谷梁传·昭公十九年》有记载：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”
“太子莫要行礼，应该是我向你行礼。”韩清急忙上前虚扶着说道。
太子笑了笑说道：“爹爹经常告诉我，在哪里都不能忘了礼数。”
“太子，臣比你大不了几岁，以后你别再叫我师傅了，你可以直接称呼我的字。”
“师傅要教授我算学，既然以技授人，就是为人之师，我岂能称呼师傅的字，这要是被爹爹等人听见，恐怕少不了责罚。”
“那...好吧。”韩清说完就四处打量着学堂里面的装饰装潢。除了书柜之外就是课桌，不过在这个时期没有“桌”这个称呼，也只能说是案几了。
“师傅是第一次来资善堂，看着是不是有些熟悉？”太子笑道。
“哦？此话怎讲？”
“这资善堂是师傅资助营造，而且师傅只是收了一文钱的。”
“能让太子有个身心愉悦的地方读书，这点资助是臣应该做的。”
“师傅你看那窗子上的琉璃，因为透亮，所以每日里省却诸多的蜡烛。”太子指了指窗户上的玻璃说道。
“刘师傅和姚师傅前来督造过，他们对这里应该比较熟吧？”
“刘姓师傅？姚姓师傅？”太子有些迷惑。
“哦哦，臣讲错了，是刘待诏和姚待诏。”
在这个时期，称呼手工艺人并不是师傅，而是称之为“待诏”。“又一清”铺子里的刘师傅和姚师傅因为也捏造过琉璃人物等手工制品，所以被人们唤作刘待诏或者姚待诏。（注①）“营造这资善堂时候，我没有来过，是周家哥哥来督造的。”
韩清点了点头，然后就很随意的坐在一张桌子上问道：“你的算学现在是个什么程度？”
太子看到韩清就这么随随便便的坐在案几之上，十分的惊讶。因为他的老师们从来都是很威严的样子，有板有眼的对他传授学识，可是今天韩清的这个举动颠覆了他对师傅的认知，他震惊之余有些瞠目结舌的看着韩清说道：“师傅...可以...考校一番。”
韩清想了想就问道：“今有田广一里，从一里。问为田几何？”
太子略做思考之后答道：“三顷七十五亩。”
“有田四分之三，减其三分之一。问馀几何？”
太子找了纸笔略作计算然后答道：“十二分之五。”
“今有圭田广十二步，正从二十一步。问为田几何？”
太子仍旧是用了纸笔计算，然后回答：“一百二十六步。”
“一百二十五乘七十二，得数是多少？”
太子低下头打算继续做计算，韩清阻止道：“不要用纸笔，用心算。”
“啊？”太子有些惊讶，挠了挠头说道：“这用心算可算不出来的。”
“太子你可是会背‘九九歌’？”
“会背。”太子说完就自顾自的背诵道：“一一如一，一二如二...”
这个时期的乘法口诀被称作也叫“九九歌”。乘法口诀在我国很早就已产生，远在春秋战国时代，九九歌就已经广泛地被人们利用着，从汉朝“竹木简”以及敦煌发现的古“九九术残木简”上都是从“九九八十一”开始的，在公元五到十世纪间，“九九”口诀扩充到“一一如一”。大约在宋朝时期，九九歌的顺序才变成和现代用的一样，即从“一一如一”起到“九九八十一”止。而且这个时期说的得数是用“如”。
韩清抬起头看了看窗外，然后正视着太子道：“十五乘十五如二百二十五，十九乘十九如三百六十一。这些极简单的两两相乘，我能从十一背诵到三十三。”
太子放下纸笔，看着韩清，等他继续往下讲。
“有些数你要记住几个特点，比如二十五乘四如一百，一百二十五乘八如一千，这都是做算学最起码的认知。”
太子默默记住了韩清所讲，亲自在用纸笔做了几个计算，然后点了点头。
“既然一百二十五乘八如一千，那么我刚才所说的一百二十五乘七十二如几？”
太子放下纸笔开始了苦想。
“把你刚才背诵的九九歌结合起来，想一下这算题该如何解。”韩清提示道。
太子现在毕竟是一个十岁的孩子，还没有那么强的逻辑思维，所以虽然得到了提示，但是仍旧一脸茫然。
“七十二在九九歌里是什么数与什么数相乘？”
“八九七十二。”太子回答。
“那一百二十五乘七十二，就可以看作是一百二十五乘八再乘九，刚才我说一百二十五乘八如一千，那么这一千乘九呢？”
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